蜀王朱椿

袁钰洁

蜀王朱椿是明太祖朱元璋第十一子，洪武四年（1371）初八月生，永乐二十一年（1423）去世。生母郭慧妃，郭慧妃为滁阳王郭子兴之女。洪武十一（1378）年受封为蜀王，时年仅七岁。王妃为凉国公蓝玉之女，次妃金氏。有子六人：长子“蜀悼庄王”朱悦镰、次子“华阳悼隐王”朱悦燿、季子“崇宁王”朱悦鐏、第四子“崇庆王”朱悦炘、第五子“保宁王”朱悦菼、第六子“永川庄简王”朱悦烯；另有十一个女儿封为郡主。

蜀王自明洪武年受封至明朝绝嗣，共历十世，传十三王。

洪武十一（1378）年，年仅7岁的朱椿在朝廷第二次分封诸王时，被封为“蜀王”，封地在四川。由于年龄太小，朱元璋便将朱椿送回老家安徽凤阳，专门安排老师侍读，让其知晓农事辛劳和立国的艰危，意使朱椿不要忘本，谨记江山的来之不易。朱椿不仅天资聪慧，器宇轩昂，而且是个诚实厚道的人，明史载“性孝友慈祥，博综典籍，容止都雅”。

洪武十八年（1385），朱元璋喻令景川侯曹震在成都府城中心，“武旦山之阳”，原后蜀皇帝孟知祥宫殿旧址上修建蜀王府。按照太祖的喻令“蜀之为邦，在西南一隅，羌戎所瞻仰，非壮丽无以示威仪”。按喻令要将蜀王府建成一座仅次于皇宫威严而壮丽的王府，这样才能震慑“羌戎”。

洪武二十三年（1390），蜀王府宣告竣工。这座蜀王府规模雄伟，是明代藩王府中最富丽堂皇的一座。王府规模很大，它北起东西御河，南到红照壁，东至东华门，西达西华门，周长2500多米，面积38公顷，其建筑可与北京故宫媲美。整幢建筑坐北朝南，处处殿阁楼台、金碧辉煌。中轴线上的建筑主要有承运门、承运殿、端礼殿、昭明殿等，大小房屋共有八百间。蜀王府一改过去历代成都城主轴偏心的布局，首次确立正南北的中轴线，从而形成类似北京紫禁城的沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群。  

据明史记载，蜀王府庄严的正门点缀着乐亭、表柱、三桥、石狮等皇家建筑，令人感到肃杀之气。接着是蜀王府的心脏--承运殿，该殿为蜀王理政之处，用西南名贵的楠木制成。北面有用楠木制造的蜀王宝座。再后就是蜀王居住之处，建筑十分精巧华丽，园林精致优美，小桥流水，鸟语花香，简直就是人间仙境，其中的"菊井秋香"被誉为成都八大景之一，成都的皇城文化即源于此。

同年，冲龄20的蜀王朱椿就藩之国。当时各亲王厉兵秣马，唯蜀王推崇以礼教守西陲，与明初的尚武之风形成了强烈反差。这对于饱受战祸的蜀人来说，无疑是一件幸事。经过南宋时端平和淳祐年间的两次烧杀，蜀川已经困苦不堪，经济文化等都遭到了严重的破坏。元占四川后，又对当地的少数民族实行民族歧视政策。元至正十七年（1357）明玉珍据重庆，既而入成都，二十三年（1362）称帝，国号大夏。朱元璋建立明朝，派傅友德等平蜀。至首代蜀王就藩之前，蜀川已饱经战火蹂躝，社会千疮百孔。心存仁爱的朱椿入蜀后，相应地采取了一些安定社会的措施，“独以礼教守西陲”，并以此为家训，要求子孙勤政爱民“故后世子孙多有政声”，明孝宗弘治皇帝即经常称赞“蜀多贤王”，并要求其他王府子弟以蜀王家范为诸宗法，效仿学习。

稳定的政治环境有利于四川经济的恢复和发展，蜀王为发展社会经济，实行了一系列政策、措施：对蜀民实行轻徭薄赋的政策；令有司整修水利，劝课农桑；对边区住民恩威并施，减免元朝对民族地区的各种苛捐杂税，对向民族地区索取财物的官吏加以重罚；严禁官府私下进行财物交易进而损害蜀民利益；请求调补南人为匠，以发展蜀川工商业；量力拨银，赈灾恤荒；重开榷场，发展边贸，监控边境的茶马互市，以茶易马，备军国之用，榷场是官府开设的互市场所，进行各种物质贸易。榷场的开设，既可得到军马，传播中原的茶文化，又能增进民族间的情感，促进各民族间文化的交流。农田水利灌溉设施的修缮促进了川中农业的发展。少数民族地区由于减免了一些赋税，生活水平有所提高，工商业也得到了发展。朱椿敏锐的认识到前朝大小金川的混乱，一是因为内地不得志的人与番人勾结，狼狈为奸祸害百姓所引起的；二是官吏向民族地区强行索取财物或私下交易，从而引起需求、供给的争端，因而朱椿严禁各级官吏向民族地区强行摊派、索取物品，严禁私下与番人交集。

在注重发展经济的同时，朱椿也很注重发展蜀川文化。

朱椿博通典籍，精于文史，开办郡学，对贤良之士甚为倚重，名士方孝孺、贤士王绅皆被请至府中。有才学而家境贫困的文人也得到了蜀王的资助。当他得知一些老师的生活贫困，便从自己的禄米中给予每人每月一石米，后来形成制度。这对蜀川文化的繁荣无疑起到了推波助澜的作用，所以在当地深受人们的爱戴。

朱椿对峨眉山的佛教文化也影响深远。因为巴蜀远离京都，一旦发生暴动，鞭长莫及。故历代帝王除委派得力可靠的人治理蜀地外，还支持峨眉山佛教，想借峨眉山佛教来稳定人心，稳定时局。自唐代起至清代，帝王们对峨眉山佛教都有赐赠，以示关怀。蜀献王朱椿经常关注峨眉山佛教，而当年峨嵋山主持为迎接朱椿所建的清音阁接王亭，则有“峨眉山第一风景”之称。帝王的支持，使山上佛事越来越兴隆，峨眉山佛教也自然成了蜀地佛教中心。

成都府有一种竹扇，小巧精美，用竹子作扇骨，扇面绘图或字画，材质良好，非常有名，官府年年向朝廷进贡。但这些贡品基本摊派给一些普通制作扇户的人家，官府是不出钱的。朱椿知道后特意向皇帝请求香扇之类的稀有物品，由王府定为固定的贡品献给皇帝，不再向百姓强行摊派。

明朝初创，百废待兴，残破的成都城在朱椿的治理下，不仅恢复了经济，城市建设也很宽得到恢复。绕城的府河南河航运也得到恢复，萧条的九眼桥码头很快又呈现一派“门泊东吴万里船”的繁忙景象。沿江还修复了望江楼、散花楼、万里桥、筹边楼等著名建筑；城内众多庙宇多由朱椿主持修复，如大慈寺、万福寺、青羊宫。武侯祠昭烈庙原是祭祀三国蜀汉皇帝刘备的庙宇，旁边才是武侯祠，朱椿提出君臣宜一体祭祀，于是将两处不同功能的庙祠合一，形成现在即祭祀刘备又祭祀诸葛亮等蜀汉将领的祠堂，合祀后统称“昭烈庙”，但普通百姓仍然习惯称呼其为“武侯祠”。

综上所述，这些问题解决后，蜀人从此安居乐业，日益富裕。“川中二百余年不被兵革，椿力也”，这是历史对朱椿的褒奖。

朱椿的才华不仅表现在读书做学问和治理地方上，在抵御外敌时也立下了赫赫战功。当时诸王都为了守备边防而训练士兵，只有朱椿独以礼教守护西部边疆。番人入侵，战火烧到了黑崖关。朱椿向朝廷请求，派遣都指挥瞿能随从凉国公蓝玉出大渡河袭击番人。

朱椿是个宽厚仁慈的蜀王，洪武年间爆发蓝玉案时，数万人牵涉其中被杀。长兴侯耿炳文因是蓝玉旧部，太祖欲杀之。朱椿与耿炳文在大渡河一线多次参加平叛的战争，所以对耿炳文比较了解，于是多次上书朝廷才使其幸免于难。

而明成祖朱棣对朱椿也是喜爱有加，他赐给朱椿的物品多其他亲王数倍。那是因为明成祖朱棣刚登基不久，谷王朱穗意图叛乱被朱椿揭发有功。事情的原委是这样的，三儿子崇宁王朱悦鐏，因为一些不法的事情被朱椿杖责，朱悦鐏便逃往至朱穗的住所。朱橞是朱椿同母的弟弟，一直不满朱棣登基，意图谋反。朱橞暗中大肆搜刮民财，招兵买空卖马，立命中官，造战舰弓弩，练水兵。他就借这个事情谎称说“往年我开金川门出建文君，今在邸中。我将为申大义，事发有日矣。”，这话很明确，朱允炆还活着，就藏在我府里，并送密信联络朱椿谋反。永乐十四年，朱椿大义灭亲，写好书信，命女婿顾瞻秘密上奏朝廷揭露他的罪行。朱棣召朱橞入朝，询问谋反之事，开始朱橞还想抵赖，朱棣大怒，将朱椿揭发谋反的书信砸在朱橞头上，朱橞吓得魂不附体，连忙说“死罪，死罪”。嗜杀成性的朱棣可能念在他开城出降的功劳上没有杀他，贬为庶人。朱棣在召见朱椿时说：“王弟此举，就像当初周公辅佐成王的功劳，稳定了朝廷人心。”

永乐二十一年（1423），朱椿去世，享年五十有三，葬于成都北郊凤凰山。